1.可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”其实是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正说明封建社会的所谓“孝”实际上是皇权绝对支配下“忠”的附属品，从而揭示了作者文化心理结构与现实的冲突。

2.什么?做人要讲究礼义廉耻,还要忠孝两全?要有诚信有道义,还要善于奉献于众人,护卫国家,忠诚于家庭?做人也未免忒麻烦了!

3.节约是一种美德，走绿色之路；忠孝是一种美德，走敬仰之路；谦让一种美德，走道德之路；奉献是一种美德，走感恩之路！

4., 总结为三个原点，分袂为"宣传忠孝节义""默示赫然的民族意识""通达矫捷的人性观点"。

5.非论是岳飞也罢，其他的人也罢，他们的步履事实下场不能根柢转变忠孝节义这些封建道德蓝本的阶级素质。

6.他从来没有想过忠孝仁爱信义等根深柢固的教条，在许由眼里居然是一种负担，一种妨碍自由的绊脚石。

7.余试阅之,文史各本多陈词滥调,无非忠孝仁义;而西学各本,太半译自西洋,佶屈聱牙,难明其意。

8.罢了,念你忠孝双全,此番与北胡人作战,也颇立了些功劳,朕就算你功过相抵,不再追究你的罪责,你也不用回军中了,好好在家闭门思过。

9.……累我百官忠孝不能者,世子罪魁也!使我士林无遗类者,世子祸首也!今以正直之德直刺罪魁祸首,纵仗节死义有不力争者,必共击之……

10.又弹廖立立奉先帝无忠孝之心,守长沙则开门就敌,领巴郡则有闇昧闒茸其事,随大将军则诽谤讥訶,侍梓宫则挟刃断人头于梓宫之侧。